Cada vez que indagamos más en la historia sefardita de América Latina, nos encontramos con sorpresas inimaginables. Varios años han pasado desde que se escribió el artículo de la ascendencia judía del gobernador de Cartagena de indias, Don Gonzalo de Herrera y Tapia, un personaje de linaje hebraico que administró durante muchos años una de las ciudades más importantes del nuevo mundo en plena persecución por parte de la inquisición contra todo aquel que fuese de ascendencia israelita.

Hoy, una vez más, el historiador Felipe González de Otoya y mi persona Gabriel Fortich Barros, nos topamos con la genealogía judía del reconocido gobernador de Antioquia; Don Antonio de Portocarrero y Monroy, otro «Don» o «Señor» que supo ocultar de manera perfecta y con mucha astucia la sangre judía que corría por sus venas.

Don Antonio Portocarrero y Monroy

Don Antonio Portocarrero y Monroy, nació en Lima alrededor de 1600, fue caballero de la Orden de Calatrava y gobernador de Antioquia, el cual según don Tomás Cadavid Restrepo, se posesionó el 24 de diciembre de 1643. Teniendo graves dificultades con el ayuntamiento de la ciudad de Antioquia, pero simpatizando mucho con las gentes del Valle de Aburrá, y siendo la primera persona que trajo noticias de la villa española de Medellín (Extremadura) a esta lejana gobernación, dado que su linaje paterno era procedente de esta localidad española.

Este gobernador persuadió al padre Gómez de Ureña de la importancia de congregar a la comunidad en una localidad distinta del poblado de San Lorenzo y puede considerase como el primer actor en el traslado que se hizo al paraje de Altamira. Murió en ejercicio de su cargo como gobernador de Antioquia a principios de 1646, al muy poco tiempo ostentarlo y dejando viuda a su esposa, doña Juana (Joan) O’Driscoll MacCarthy, una noble dama irlandesa que había emigrado con sus padres, Denis O’Driscoll y Ellen MacCarthy después de la derrota de Kinsale en 1601 hacia La Coruña, Galicia, España, y dejando igualmente huérfanos a sus hijos Alonso, Antonio, Juan, Antonia y a su pequeña hija, Estefanía de Portocarrero, que desde esta última se conoce descendencia por su matrimonio con el gobernador de Santa Marta Francisco Núñez Velásquez, el cual se mencionará más adelante.

El abuelo materno judío de Antonio Portocarrero

Germán Suárez Escudero nos cuenta que el gobernador Antonio Portocarrero y Monroy, tenía una particularidad y era que siempre condimentaba sus conversaciones con referencias a la importancia de su linaje, pues era nieto de don Francisco de Monroy Portocarrero, natural de Medellín de Extremadura, quien era Caballero de Calatrava desde 1636, siendo esta al parecer una de sus estrategias para ocultar su ascendencia judía ante una sociedad que a la más leve sospecha te podría denunciar como marrano y mucho más si ocupabas un puesto de alto rango.

El investigador Enrique Soria Mesa en una de sus más recientes ponencias que acerca de la usurpación de apellidos por parte de los judaizantes, menciona a la familia Gutiérrez de Nazca, la cual llegó al Perú en cabeza del abuelo de Antonio el comendador de la Nazca, Don Alonso Gutiérrez y Gutiérrez, natural de Zafra, Badajoz en Extremadura, y quien fue hijo, nieto y bisnieto de judíos conversos extremeños, siendo el últimos de los conversos su hermano D. Alonso Gutiérrez de Toledo. Aunque el abuelo judío de Don Alonso Portocarrero, no fue quien nos entusiasmó a escribir sobre su ascendencia marrana, es importante mencionarlo pues puede que esto nos dé la respuesta al por qué su madre casa con Don Alonso de Monroy y Portocarrero, quien al igual que ella, era mitad noble, mitad hebrea.

María Hidalgo la abuela extremeña y de linaje hebraico

Don Antonio Portocarrero y Monroy natural de Lima (Perú), era hijo de D. Antonio de Monroy y Portocarrero, natural de la Villa de Zalamea en Extremadura y de Isabel de Mendoza, natural de la ciudad de Lima (Perú). sus abuelos paternos eran el noble Francisco de Monroy y Portocarrero natural de Medellín y María Hidalgo natural de la Villa de Zalamea en Extremadura, mientras que sus abuelos maternos eran el ya mencionado judío Alonso Gutiérrez natural de Villa de las Brozas también en Extremadura y Constanza de Mendoza Rivero de Medina del Campo.

En la limpieza de sangre impuesta por la Orden de Calatrava, se indagaba acerca de su ascendencia que la cual resultó sucia por parte de padre y madre, sobre su abuela paterna el mismo documento advierte por medio de un testigo que: «Don Antonio Monroy, padre del pretendiente, no se tiene por limpio porque María Hidalgo su madre es descendiente de judíos por la razón siguiente, primero, porque María Hidalgo es hija de Cristóbal de Sosa, los cuales Sosas son judíos porque les toca el apellido de (Barbaroza o Barbaroja), preguntado que quien no sabe que los Sosa particularmente Cristóbal Sosa padre de María Hidalgo tiene el apellido de (Barbaroza o Barbaroja), dijo que lo sabe, porque Hernando de Sosa, natural de esta Villa de Zalamea caso con una hija de (Barbaroza o Barbaraza) judía en su ley y de este matrimonio procedió Rodrigo de Sosa que casa con Beatriz Cordobesa (Córdoba?) y estos tienen por hijos a Cristóbal de Sosa que casó con Juana Núñez Hidalgo padres de María Hidalgo la abuela paterna del pretendiente.»

¿Endogamia de casas judías de primer nivel en Cartagena de indias?

Además de la clara coincidencia de que tanto la abuela paterna como el abuelo materno sean dos descendientes judíos extremeños, no nos deja de sorprender que Estefanía de Portocarrero y Monroy la hija de Don Antonio halla casado con el gobernador de Santa Marta Francisco Núñez Velásquez de Quero quien era hijo de Diego Núñez Velásquez de Quero, natural de Curiel y el cual era de origen judío por casi todos los costados.

Una de las hijas de esta pareja María Antonia Núñez Velásquez de Quero y Monroy casaría en Cartagena de indias con el Capitán Gonzalo de Berrío Guzmán y Herrera nieto paterno del gobernador judío Gonzalo de Herrera y Tapia quien era esposo de Francisca Pérez Maldonado a la cual en una investigación reciente se le descubrió como nieta de Pedro de Coronado Maldonado, el Mozo y Isabel de Marmolejo, mencionados en el libro de Los conversos y la Inquisición sevillana – Volumen5 – Página 432, de Juan Gil.

Por último otra coincidencia la encontramos en el hermano de Francisco Núñez Velásquez de Quero quien era Diego Núñez Velásquez de Quero quien casa con Isabel Gómez de Alarcón quien era hija de Luisa de Alarcón y Colombo, una canaria hija de los comerciantes también canarios Gregorio Álvarez de la Cruz y Isabel de Alarcón y Colombo que se habían avecindado hacia un tiempo en la ciudad de Santa Marta, descendientes de Mateo de Alarcón Merchante nieto del comerciante judío converso Juan Merchante que habia casado con Catalina Álvarez.

Durante más de un siglo ha rondado en los descendientes de la tradicional familia Pombo de Cartagena de indias un mito que se ha escuchado de generación en generación, dicho mito asegura que una de sus bisabuelas o tatarabuelas fue una reconocida «marquesa dominicana» que se paseaba vestida con hermosos trajes blancos por su casa en el centro histórico de la ciudad, con una llamativa forma de ser señorial y aristócrata de las cuales pocos en la ciudad se daban el lujo de poseer, hablaba perfectamente el francés y le había enseñado a sus hijos, así como a alguno de sus nietos a hablarlo de tal forma que les sirvió a muchos de ellos, tiempo después, para que pudieran entablar relaciones de comercio con sus primos en París y Estados Unidos, también se suele comentar de la inmensa fortuna que poseía producto de su marquesado que había heredado de su familia, pero, ¿Que tan cierto fue esto?

La vida de María Josefa , Carlota Josefa o simplemente Adela Latoison y Piron, no fue fácil, fue nacida en 1794, bajo el nombre francés de Marie Sophie Antoinette en la comuna de L’Arcahaye en Saint-Domingue o Santo Domingo francés en medio de una Isla que vivía días de locura , debido a que unos años antes de nacer en 1791, estallaba una gran rebelión de esclavos que dio inicio a la llamada Revolución Haitiana, en donde grupos de rebeldes negros se sublevaron masacrando en su camino a todos los hacendados blancos así como también a los negros que se mantenían leales a los blancos, procediendo luego a quemar sus propiedades y plantaciones, la familia La Toison era una de estas familias de blancos criollos que tuvieron que huir para aquellos años.

LOS LATOISON

El primero en llegar de la familia Latoison o La Toison a Saint-Domingue fue Henri Latoison, natural de Borgoña (1652-1745) y quien partió como colono en 1665 hacia Saint-Domingue en donde tiempo después se hizo de plantaciones de caña de azúcar, Henri era descendiente de una minoritaria y honoraria familia asentada en la región de Borgoña, siendo su antepasado conocido más antiguo, Huguenin Latoison; quien vivió entre 1421 y 1453 en Autun (Borgoña, Francia) donde fue comerciante y curtidor, de ahí su nombre, Henri casó con Marguerite Ménager natural de París y también afincada en Saint-Domingue con quien tuvo varios hijos.

Los descendientes Latoison en las Antillas francesas prosperaron siendo muchos renombrados capitanes y tenientes de caballería con grandes fincas dedicadas a la caña de azúcar y asentados en la comuna haitiana de Croix-des-Bouquets , en donde nacieron la gran mayoría de los Latoison que no solían nacer en Francia, pues era costumbre de la época que muchos hijos de los antillanos nacieran en Francia ya fuera de manera fortuita o no, como fue el caso de algunos de los miembros de esta familia que solían nacer en «la ciudad de la luz» como se le llama a París.

Sobre los padres de María Josefa Latoison en los registros de bautismo de sus hijos en Cartagena de indias suelen anotarlos como Antonio Latoison o José Antonio Latoison, natural de París y María Poncette o María Josefa Pirron o Picón, natural de la Isla de Santo Domingo, sin embargo, los registros en Haití nos indican que doña Josefa fue bautizada con el nombre francés de Marie Sophie Antoinette Latoison y Pirron:

L'Arcahaye, el 5 de enero de 1795 fue bautizada Marie Sophie Antoinette nacida el 21 de agosto del año anterior hija natural del señor Jean Joseph Latoison residente en la Montaña Terrible y de la señorita Marie Sophie Piron (escrito Pirron). El Padrino fue Charles Louis Piron y la madrina Marie Joseph Latoison hermana del niño, en fe de lo cual firmamos con la madre, no habiendo podido estar presente el padre, nos declara por carta que escribió que reconoce al dicho niño como propio. El Padrino ha declarado que no sabe firmar. Firmas: Desblanchamps, párroco y Marie Sophie Piron. agradecimiento por el documento para: Bernard Dossa

Los cambios de nombres al español por parte de los franceses fueron muy comunes en la época, un ejemplo de esto lo podemos encontrar con el prócer y capitán de navío francés Nicolás Joly quien dejó hijos en su segundo matrimonio con doña Patricia Gaviria en la ciudad de Cartagena de indias y al bautizarlos usa diferentes nombres como Vicente, Miguel o Eugenio Joly, otros franceses llegados simplemente tradujeron sus nombres del francés al español, algunos ejemplos fueron los nombres Adolphe al español Adolfo o Gregory a Gregorio.

Jean Joseph Latoison o simplemente conocido como «Latoison Laboule» el padre de María Josefa (según el relato de Robert de Pillot), fue nacido en Tours (Francia) en 1755 durante una estancia que sus padres Nicolás Latoison Robineau y Marie Ursule Lefevre hicieron en Francia, regresando con ellos a la colonia, no cesó de vivir allí y en el tumulto revolucionario llegó a desarrollar o proteger los establecimientos industriales, fincas azucareras y diferentes plantaciones que su familia Latoison poseía, fue propietario de la hacienda de Montagne Terrible en la comuna de Saut-d’Eau en los últimos años del siglo XVIII y y logró sobrevivir junto con su hermano Jean-Baptiste, a la ruina de su familia y a las masacres de la revolución haitiana, muriendo en Port-au-Prince el 15 de junio de 1803, a la 1 de la tarde, a la edad de cuarenta y ocho años, sin haber contraído matrimonio con ninguna mujer, sin embargo tuvo varios hijos con María Josefa o Marie Sophie Piron entre ellos Marie Sophie o Adéle Latoison y Louis Gustave Latoison y Piron.

Un Latoison-Laboule fue también conocido según varios relatos haitianos como una persona cruel y despiadada ya que a sangre fría hacía arrojar a negros esclavos a hornos llenos de fuego, también en calderas hirviendo en Almíbar, o los hacía enterrar vivos, de pie, dejándoles solamente con la cabeza fuera hasta que finalmente morían, sin embargo, fue objeto de execración pública por tales crueldades, posiblemente se referían a Joseph Latoison o a su padre Nicolás Latoison quien fue un reconocido oficial de infantería, el cual fue también conocido de tal manera en la Isla de Santo Domingo francés.

Sobre como doña Josefa llegó a parar a Cartagena de indias y terminó casándose con Esteban de Pombo y luego de difunto, con su hermano Fernando de Pombo y Amador, es todo un misterio, sin embargo, en los escritos del padre de los hermanos, el reconocido economista payanés, José Ignacio Pombo y Ante de Mendoza, quien fue uno de los hombres más ricos del virreinato, con una inmensa fortuna y miembro de la clase dirigente de la ciudad de Cartagena de indias en la que fue Regidor y Prior del Consulado de la misma ciudad, se le lee mencionar en innumerables ocasiones a Santo Domingo francés en sus análisis sobre la economía colonial la cual comparo con la nuestra y quien temiendo una revolución como la producida en Haití en el año de 1804, propuso la creación de una sociedad de pequeños productores libres, que remplazara la esclavitud en aras de optimizar la producción agrícola.(Múnera, 1998, p. 108).

Para el año de 1815 se encuentran las primeras menciones de María Josefa Latoison, en el tomo 2 del libro “Nueva Historia de Cartagena de Indias”, en la página 108 del citado libro, sobre el sitio impuesto por Pablo Morillo el año 1815 a Cartagena, uno de los protagonistas, Lino de Pombo el capitán de ingenieros, relata con detalle:

“En la tarde, y a las primeras horas de la noche del 5 de diciembre, previa la diligencia de clavar la artillería de las murallas, tuvo lugar el embarque de la emigración por la playa de Bocagrande, contándose para su transporte con trece o catorce buques, la mayor parte corsarios y todos con capitanes extranjeros más o menos metalizados y perversos. Nada de provisiones y ni aún suficiente aguada; nadie contaría para mantenerse sino con lo que hubiese puesto y asegurado a bordo, o con lo que suministrase la benevolencia ajena. Esqueleto yo y casi moribundo, por efecto de la disentería y la fiebre, con las piernas hinchadas y pesadas de la rodilla al pie, fui a zambullirme en un camarotito de la goleta que me tocó llevando al cinto algunas onzas de oro y en un bolsillo una libra de chocolate para roer, de que me había provisto la venerabilísima matrona señora María Amador de Pombo, mi buena tía y madrina, que se embarcó también con toda su valiosa familia de seis hijos, una nuera y una hermana, un yerno y una nieta.”

Lino de Pombo

Pues bien, en la embarcación aquella descrita por Lino de Pombo iban: María Josefa Amador, la viuda de José Ignacio Pombo, su hija Ana junto a su esposo Santiago Lecuna, sus hijos (de María Josefa): Esteban, de 25 años, (junto a su esposa María Josefa Latoison, de 22 años), Sebastián, Damaso y Fernando, de 14 años de edad (Quien sería su segundo esposo). Ellos terminarían naufragando en la playa de Coclé al encallar sobre las rocas desorientados la tercera noche. Ana falleció y el resto apresados por españoles y después de robarles y saquearles, los condujeron a Portobello.

La vida de María Josefa Latoison y Piron, no fue fácil, tuvo que vivir la ruina de su familia en Haití, seguramente huyendo de la tragedia, es enviada a Cartagena, en donde, casa con el joven Esteban de Pombo y Amador, luego viven la tragedia de la guerra nuevamente, en donde le toca huir del hambre y la ruina por segunda ocasión, al regresar tiene tres hijos con su esposo, sin embargo, este fallece al poco tiempo de nacer su última y tercera hija en 1820, cinco años finalmente al parecer encontraría algo de estabilidad casando con su cuñado Fernando, con quien tiene 4 hijos más. Hoy sus descendientes hacen parte de la minoritaria familia Pombo en la ciudad de Cartagena de indias.

Por: Gabriel Fortich Barros

Las genealogías de las familias tradicionales de Cartagena de indias resultan bastante interesantes, en referente al tema judío converso, aún más considerando el hecho que esta ciudad se ha convertido en un mito de las familias distinguidas, blancas, limpias de sangres impuras y con una inquisición que la hizo supuestamente un repelente contra personas de «mala» sangre, pero al indagar a fondo en esas extensas telarañas familiares nos comenzamos a topar con ancestros judíos o conversos y a su vez con historias realmente interesantes que me llenan de orgullo poder descubrir, mostrar y publicar en este blog.

Ya pasado el «boom de lo sefardí» con el casi fin de la ley para acceder a la nacionalidad portuguesa, y haber podido ayudar a decenas de familias cartageneras y de la Costa Caribe a probar su ascendencia judía, he decidido dar «acceso libre» a algunos de los descubrimientos más interesantes dentro de las rigurosas investigaciones que hice para algunas de estas familias, uno de los más significativos para mí es el de la ascendencia judía que recae sobre don Francisco Baloco y Leigrave , de la cual hoy por hoy descienden muchos cartageneros. Algunas familias tradicionales descendientes de este personaje son los: Vivero, De Vivero, Rodríguez, De León, Escudero, Del Castillo y Recuero.

Francisco Baloco y Leigrave

«Don Francisco Baloco y Leigrave, fue gobernador interino de Cartagena en 1717, maestre de campo de los Reales Ejércitos y sargento mayor de la plaza, gracias al expediente de información y licencia de pasajero a Indias de 1700, podemos añadir más datos sobre don Francisco. Le concedieron licencia para que “pueda pasar a Cartagena en la referida escuadra con su familia a poner cobro en la hacienda que ha quedado por fin y muerte del maestre de campo don César Baloco y doña Antonia Leigrave, naturales de la dicha Audiencia de Cartagena…”. El auto es dado en Cádiz a 11 de junio de 1700 y en él queda claro que don Francisco ha probado que es hijo del maestre de campo don César Baloco (natural de Vercelli, en el Ducado de Milán, Italia) y doña Antonia de Leigrave, que es natural de Cartagena y que por haber fallecido sus padres le es preciso pasar a aquella ciudad.» ¹

(Camino Arriba Genealogía colombiana)

En Cartagena existe actualmente la llamada «Calle de Baloco» en la que habito don Francisco Baloco y Leygrave, es una de las calles más tradicionales y típicas de Cartagena, situada en un sector importante de la ciudad. El nombre oficial de esta calle es Nuestra Señora de Guadalupe.

Lo anterior nos indica entonces que Don Francisco Baloco llegó a ser un personaje importante dentro de la colonial Cartagena de indias, convirtiéndose es un distinguido capitán de granaderos, maestre de campo de las milicias de Mompós, gobernador interino e incluso llegar a tener una calle en su honor, pero lo más importante posicionarse por medio de su matrimonio con doña Josefa Hurtado de Mendoza y Moreno, miembro de reconocidas y distinguidas familias, como un personaje tradicional, católico y limpio de toda impureza racial, de su tronco proceden millares de descendientes.

Pero la pregunta que nos invade es: ¿Como es este distinguido personaje descendiente de familias judías conversas y que a su vez fueron maltratadas y perseguidas por la sociedad y la inquisición en España?

Pues bien, todo arranca por su madre Ana Leigrave y Giraldo, esposa del milanés César Baloco, e hija legitima del Capitán Simón Leygrave y de su mujer María Giraldo Rodríguez.

María Giraldo y Rodríguez

La abuela materna de nuestro distinguido personaje sería el talón de Aquiles de las reconocidas familias Baloco y Leygrave en Cartagena de indias, pues, María Giraldo era descendiente por parte de su bisabuelo materno de un renombrado y famoso hebreo instalado en las Islas Canarias llamado Gonzalo Rodríguez Pambaço.

«Veamos el caso de las pruebas de doña María Giraldo, mujer del capitán Simón LeyGrave, que aspiraba a una familiatura en Cartagena de Indias. Él descendía de un belga de Amberes que se instaló en Gran Canaria, y casó con la hija de un francés también asentado en la isla. Por su parte no había problemas, pero ella, que nació en Indias, descendía por vía paterna de un flamenco de Amberes y por la materna de un sevillano y de Inés Rodríguez, de Gran Canaria, por quien vendrían las complicaciones. Tanto su madre como otros tres hermanos pasaron con sus abuelos matemos a Indias, instalándose en Cartagena. Un testigo afirmó que Inés Rodríguez no era limpia, pues descendía de los Pambaço, al ser hija de Gonzalo Rodríguez Pambaço. Otro testigo lo describe como «un vejezuelo corcovado y agitado con una pierna mala que trataba con España y le llamaban el confeso»».

Revista «El museo canario” revista de periodicidad anual que recoge las investigaciones emprendidas en materia arqueológica, prehistórica, histórica, artística, sociológica y de otros ámbitos científicos, preferiblemente referidos al espacio insular canario, publicado en 2009.

«Explica una anécdota, que reiteran otros, de cómo en una ocasión importó tafetanes y sedas de mucho valor dentro de una pipa cubierta de bellotas para disimular los tejidos. Pero los aduaneros, que «lo tenían por hombre sagaz», rebuscaron en la pipa y encontraron los tejidos. Entonces los muchachos le inventaron un cantar que decía: «Pambaço, no calcéis botas de cordobán ni badana, pues registrasteis en la aduana tafetanes por bellotas, y al final decían: de tal casta viene». El 26 de septiembre de 1642, los inquisidores canarios de terminan en un auto que «como su bisabuelo Gonzalo Rodríguez Pambaço era converso, no están bastantes las informaciones para que el dicho capitán Simón LeyGrave pueda ser familiar del Santo Oficio». Es decir, que la fama de converso de su bisabuelo impidió la pretensión de su marido, aunque a pesar de la negativa tuvieron que pagar 399 reales. Lo curioso del caso es que en 1624 otro hermano de su madre, Domingo Hernández, había pedido asimismo otra certificación de limpieza desde Cartagena de Indias, que también le fue denegada por los mismos motivos. Pero, además, en 1636, Pedro Romero Rosselló, residente en Cartagena de Indias cuya abuela materna, Mencía Rodríguez, era hija de Gonzalo Rodríguez Pambaço, solicitó asimismo que se le hicieran las pruebas. Uno de los testigos, fray Francisco Lope de Ortiz, confirma el origen converso de doña Mencía, explicando que a un fraile franciscano hermano suyo, fray Andrés Rodríguez, que tenía fama de converso, los restantes frailes le llamaban «judezuelo comúnmente». Obviamente también le fue denegada la certificación de limpieza. Pero la cosa no acaba aquí, porque en 1650, Diego López Melgar, vecino de Cartagena de Indias, solicita que se le hagan pruebas de limpieza a él y a su mujer Lucía Giraldo, hermana de María Giraldo, que lógicamente también serían rechazadas. Lo interesante del caso es que ninguno de los excluidos de las pruebas de limpieza había explicado al resto de la familia que habían sido denegadas, por lo que siguieron pidiéndolas, lo que demuestra el deshonor que suponía el no obtenerlas».

Revista «El museo canario” revista de periodicidad anual que recoge las investigaciones emprendidas en materia arqueológica, prehistórica, histórica, artística, sociológica y de otros ámbitos científicos, preferiblemente referidos al espacio insular canario, publicado en 2009.

Dicha genealogía que quedó registrada en aquellas informaciones genealógicas encontradas en el archivo Histórico Nacional de España:

Gonzalo Rodríguez Pambaço

Gonzalo Rodríguez Pambaço, fue un judío converso que habito en las Islas Canarias, bisabuelo de María Giraldo Rodríguez, cuya familia sufrió en Cartagena de indias duras discriminaciones por sus orígenes hebreos, tal fue así que afecto no solo a sus descendientes sino también a grandes personajes de la élite local de las Indias quienes casaron o tuvieron relaciones con la familia Giraldo, esto último fue el caso del Capitán Simón de Leygrave quien no pudo obtener su tan anhelada entrada como familiar del Santo Oficio al ser su mujer descendiente del hebreo Gonzalo Rodríguez Pambaço.

Sobre el apellido Pambaço según el escritor canario Humberto Pérez, podría tratarse no de un apellido si no de un «mote» dado antiguamente a los judíos sefardíes en las Islas Canarias y al tender a relacionarlos con personas gordas o regordetas. En la mayoría de los testimonios encontrados en las Informaciones genealógicas de María Giraldo Rodríguez y de Simón Leygrave Ortiz, podemos encontrar duros testimonios de personas asentadas en las Islas Canarias donde exponen de manera segregativa duros prejuicios para con el bisabuelo de dicha María y sus descendientes, así como también testimonios que comprueban su ascendencia judía

Dichos testimonios no se extralimitaron a la línea de María Giraldo Rodríguez, sino que también se escrudiño a los diferentes hijos de Gonzalo Rodríguez Pambaço, como es el siguiente caso expuesto en las declaraciones de testigos sobre Ascencio Báez, nieto de Juana Rodríguez hermana de Inés Rodríguez:

“La Juana Rodríguez mujer que fue de Luis Baez criador y después de Matías Lorenzo segundo
marido y otra fulana Rodríguez mujer que fue de Nicolás Ortiz. y a ¿Fray? Andrés Rodríguez
[Ilegible] y a Mencía Rodríguez que hoy vive. Y Álvaro Rodríguez que fue a las Indias todos
fueron hijos de el dicho fulano Rodríguez [ilegible]1 , Y todos fueron y han sido y son tenidos y reputados en toda esta isla en la misma reputación que el dicho su padre. y en ofreciéndose ocasión y al presente de hablar de esta familia que hay muchos en esta isla, no les saben otro nombre sino los confesos, y María de Armas vecina de esta ciudad que vive [frase ilegible] tuvo un pleito con la dicha Juana Rodríguez y Ascencio Báez su hijo sobre dos gallinas que decía la dicha María de Armas le habían tomado viviendo juntas y la llamó de judía y el dicho Ascencio Báez su hijo lo trato de confeso».

Transcripción de Juan David Restrepo.

En las mismas informaciones se pueden encontrar testimonios en los cuales se le llama “Cerdo” y de otras formas despectivas pero se evitan mencionar, pero esto se convierte en una clara muestra del sufrimiento que vivieron los descendientes de judíos conversos no solo en las Islas Canarias en donde habitaba la familia Rodríguez Pambaço, sino también en Cartagena de indias donde muy a pesar de las posiciones privilegiadas que tenían algunos, como el caso del capitán Simón de Leygrave quien gozaba de buena fama y ascendencia noble, solo por casar con una mujer de ascendencia judía no podía ser aceptado en el interior de las instituciones reales de España, pero lo más preocupante como lo expone la revista «El museo canario” era que “Ninguno de los excluidos de las pruebas de limpieza había explicado al resto de la familia habían sido denegadas por lo que siguieron pidiéndolas, lo que suponía el deshonor que suponía el no obtenerlas”.

Hoy por hoy entre los miles de descendientes de Gonzalo Rodríguez Pambaço, se encuentran importantes familias de la Costa Caribe Colombiana como lo son: Vivero, De Vivero, Baloco, Giraldo, Bustamante, Rodríguez y otras familias tradiciones quienes constituyen parte las casas tradicionales de esta región de Colombia.

Oye amorcito, quería contarte que escuché de una Isla, donde todo es mágico, me dicen que en ese lugar nuestros sueños se pueden hacer realidad, allí no tendríamos que seguir envejeciendo, ¡seríamos por siempre jóvenes!, también escuché que allí no existen las reglas, podemos hacer lo que queramos, pero sobre todo divertirnos como cuando éramos niños. Amor, quizás en ese lugar podríamos amarnos eternamente, ya no tendríamos que preocuparnos por si estaremos o no estaremos juntos, también podríamos olvidar todo lo malo que nos ha pasado, ¿no te parece maravilloso? , entonces, ¿porque no vienes conmigo hacía el «país de nunca jamás»?, te prometo que allí seremos felices eternamente.

Amor, escápate conmigo, sé que suena muy loco, pero quiero ser tu niño perdido, dame una última oportunidad, solo quiero darte una mejor realidad, sé mi Wendy y te prometo que estarás conmigo para siempre, comenzaremos una vida nueva, solamente tú y yo, con bellos momentos, podremos tener conversaciones de noche para todo un día, podríamos comer hasta reventar, y no engordar, podríamos comprar toda la ropa bonita que queramos, allí hay ropa muy bonita, son como un pan caliente en cada esquina y las picadas es parte de la gastronomía principal, ¡vamos hacía ese mundo nuevo!, solo tienes que desearlo y se hará realidad.

Quiero agradecer a Juan David Restrepo Durán, investigador genealógico, con quien conjuntamente investigamos la ascendencia de los Buitrago en Colombia, un linaje no muy estudiado y con muchas sospechas oscuras de ser posiblemente de origen judío.

Sobre el apellido Buitrago se tejen muchos posibles orígenes, sin embargo, el más probable es que tenga su origen en una localidad y municipio de la provincia de Soria en Castilla La Mancha, según nos cuenta su más segura etimología su significado viene de «buitre», un ave carroñera que suele ser muy habitual verla en los cielos de Castilla La Mancha, su difusión, aunque muy escasa estuvo centrada sobre todo la provincia de Soria y Extremadura.

Pero, ¿Cómo llega este apellido a Colombia? ¿Porque se relaciona con los judíos conversos? y, sobre todo ¿Qué tiene que ver con la región de Santander? Pues al parecer, mucho y estas interrogantes se convirtieron en un pasado, en toda una mancha de problemas y estigmas para los que se apellidaban Buitrago en Colombia, sin duda su posible origen hebreo era un sinónimo de poca pureza para ostentar una vida pública privilegiada en aquellos tiempos.

El Buitrago llega hacia finales del Siglo XVI por medio de dos hermanos que tenían dos apellidos totalmente diferentes, ellos eran Diego de Buitrago y Martín de Salazar, ambos naturales de Medina del Campo en la provincia de Valladolid, ambos eran jóvenes y solteros mercaderes dedicados totalmente al comercio, oficio que ya venían desempeñando de buena manera en España sobre todo en lo que respectaba a la venta de telas y demás víveres.

Su llegada a Nueva Granada se debió a que los hermanos habían emigrado hacia Sevilla a poner sus habilidades al servicio de un gran hombre de negocios, ese hombre estaba dedicado al comercio con las indias, fue así como Martín el más habilidoso de los hermanos fue comisionado para la compra de productos en los puertos de Cartagena y Panamá, su talento hizo que la casa de la contratación lo nombrará como factor del comercio en Tunja.

Por parte su hermano Diego de Buitrago llegaría luego como receptor de mercancía primeramente en Cartagena de indias, condición que los hizo rápidamente asimilarse entre la naciente sociedad de la época hasta incluso convertirse en alcalde ordinario de la ciudad de Tunja hacia 1630, sin embargo, muy pocos sabían el origen de esta familia de comerciantes.

Diego de Buitrago se casaría con Ana de Cervantes, hija del capitán Pedro Hernández de Cervantes y de Isabel de Perea, quien sería la primera mujer española en la ciudad de Tunja y natural de Sevilla, se sabe que de esta relación nacerían varios hijos que luego dejarían el apellido Buitrago extendido por gran parte del territorio nacional, sin embargo, fueron estos mismos hijos y nietos los que delatarían un pasado oculto al tratar de comprobar su linaje puro y cristiano.

Los hermanos Buitrago y Salazar son sin ninguna duda una prueba más de que fueron muchos los conversos y judíos que lograron pasar desapercibidos en el nuevo mundo, al parecer fueron muy pocos los que llegaron a cuestionar los orígenes de estos dos poderosos mercaderes y políticos, muy posiblemente por su buena relación con los conquistadores, con quienes mantuvieron todo el tiempo lazos comerciales.

Uno de los hijos de Diego de Buitrago, quien era chantre de la Catedral de Santa Marta, fue pretendiente a comisario del Tribunal de la Inquisición de Cartagena de Indias, según los registros al parecer era muy poco lo que sabía sobre su familia paterna, solo que su abuela María de Salazar había sido hija de un comerciante de origen vasco, pero sobre su abuelo paterno al parecer su padre nunca le comento nada o bien lo había podido ignorar, lo cierto es que su abuelo Luis de Buitrago era natural de Ayllón en la provincia de Segovia y un mercader de telas de vieja data, sin embargo los testigos aportaron muy poca información información sobre el abuelo por lo que se procedió a preguntar sobre el origen y fama de los Buitrago en Medina del Campo, Ayllón e incluso en Villa de Buitrago.

Mientras algunos testigos afirmaban que el apellido era «limpio y bueno», otros afirmaban que eran «judíos llanos», lo cierto es que en la provincia de Segovia los Buitrago siempre habían tenido una gran relación con los judíos conversos, en los documentos de la judería de Segovia podemos encontrar muchos judíos como D. Simuel de Buitrago, que habitan en barrios cercanos a la sinagoga mayor con otras familias de claros apellidos hebreos como Cofer, Urusol, Aboher, Caro, Abeatar, Latonero, Cabacay, Alarody y Ayllón lo que hace suponer lo asimilado que se encontraba el apellido dentro de la comunidad israelita de Segovia.

Lo cierto es que la falta de pruebas en su genealogía hizo rechazar al hijo de don Diego de Buitrago como comisario del Tribunal de la Inquisición de Cartagena de Indias no una sino dos veces, se sabe que luego varios de los descendientes de los Buitrago optaron por cambiar su apellido a Salazar, ¿Serían los Buitrago de origen hebreo?, tendrían algo que esconder?

Si necesitas investigar tu apellido, escríbeme y apóyame.

Gabrielfortich1@hotmail.com

Origen del Apellido Marbello

El origen del apellido Marbello parece ser un misterio al tratarse de un apellido minoritario, son muy pocas las investigaciones que se han realizado para tratar de buscar su origen, sumado a que son pocos los registros antiguos que se pueden encontrar en línea, sin embargo, los primeros documentos encontrados nos dan una pista importante de donde podrían provenir aquellos que tienen como apellido Marbello en Colombia.

Los primeros documentos encontrados nos cuentan que los Marbello tienen como su país de origen Italia, pues en los registros de inmigrantes hacía a Estados Unidos y Argentina fueron cientos los italianos de apellido Marbello que llegaron hacía el Norte y Sur América procedentes en su mayoría desde el Sur de la península, muchos de ellos como constan en los registros venían de comunas y ciudades como Riesi, Altomonte, Palermo y Catanzaro, siendo más significativa su presencia en ésta última de la región de Calabria.

Origen probable del apellido Marbello en Colombia

Los registros en Colombia sobre el apellido Marbello son muy escasos sin embargo algunas pistas nos dejan ver que tan antigua ha sido la presencia de este minoritario apellido en el país.

Su presencia parece centrarse en el Sur del departamento de Bolívar, más exactamente en el municipio de El Carmen de Bolívar donde desde allí parece esparcirse por otros municipios del departamento como El Guamo, Zambrano, San Jacinto y Calamar, sitios en los que se ha documentado anteriormente una pequeña presencia italiana en su mayoría de origen genovesa.

Uno de las líneas más antiguas que se pueden rastrear se encuentra en el registro de matrimonio de José Arroyo y de Emilia Marvello hacia el año de 1892 en el municipio de El Carmen de Bolívar en donde nos dice que Emilia Marvello de 32 años es hija natural de Placido Tobías y Catalina Marvello, ambos difuntos y naturales del El Carmen de Bolívar.

Los registros entonces nos dan una pista importante Emilia Marvello o Emilia Tobías Marvello nació hacia 1860 y era hija de Catalina Marvello quién pudo haber tenido una fecha aproximada de nacimiento de 1840 o 1850, en uno de los registros de nacimiento de una de las hijas de Emilia hacia 1879 encontramos un dato curioso sobre la forma en la que es escrito el apellido.

El presbítero José Isabel Barras parece usar la A en el apellido como Marbella (Podemos notar en amarillo algunos ejemplos distintos al usado con el apellido) cambiándole el sentido al apellido que originalmente investigamos y siendo igualmente minoritario y usado tanto en Italia como en la Provincia de Ávila en España, ¿Será un error del presbítero? , pues seguramente,  lo cierto es que la línea de los Marbello, Marvello o Marbella parece ser más antigua a la de una esperada migración llegada del Sur de Italia, sin embargo algunas otras pistas nos dejan ver algunos otros misterios encontrados en la búsqueda de este apellido.

En el registro de nacimiento de Aristides Benito Lora Marbello en 1897 nos dice que es hijo de María Marbello ( Aprox. 1875) y nieto de Juan Marbello (Aprox. 1840-1850), fechas algo parecidas encontradas anteriormente con Catalina Marbello, al ser un apellido minoritario asalta la pregunta si es probable que pudieran ser hermanos e hijos de un ancestro en común quizás llegado a Colombia en fechas posteriores a la independencia, ya que otros registros como el de José Israel Marbello (1887) hijo de Eufenia Marbello (Aprox. 1865) y nieto de Celestino Marbello (Aprox. 1840) nos dan fechas parecidas, por lo menos las que son encontradas.

Para que no quede duda del centro de foco del apellido en Colombia, encontramos un acta de defunción de Genaro Marbello Barreto en la iglesia de San Laureano de Bucaramanga en 1912 donde nos dice que Genaro es natural del municipio de El Carmen de Bolivar e hijo de Pedro María Marbello.

Conclusiones

El apellido Marbello tiene un claro origen italiano, por la misma historia y trasegar del apellido se ha visto esparcido a lo largo y ancho de las zonas típicas donde ha trascurrido la migración italiana en el continente americano, Colombia no parece ser la excepción, sin embargo, asalta la duda de por qué la línea es más antigua de lo esperada, otro misterio más que esconde la Costa Caribe.

En el portal de archivos europeos no se encuentra información del apellido Marbello o Marvello, en el archivo general de la nación tampoco se hace mención de algún español con un cargo importante con este apellido, en el libro «Biografías y Relatos de Italianos en Colombia» tampoco se hace mención de la familia Marbello.

Es importante entender que no es el primer caso de una familia con apellidos «misteriosos» instalada en el municipio de El Carmen de Bolívar, luego de finalizada la independencia fueron muchos viejos soldados sobre todo ingleses y franceses junto con comerciantes que vieron en este municipio una oportunidad fantástica para exportar tabaco como lo hizo el judío francés Jacob Sourdis en 1860 , así como desde antes lo venía haciendo la ya afincada familia Cohen del judío inglés Juan Bautista Cohen cuando en 1850, el gobierno colombiano abolió el monopolio estatal sobre el cultivo y exportación de tabaco, lo que resultó en un auge en el cultivo del tabaco colombiano hasta 1880.

Una investigación hecha por el banco de la república nos cuenta que desde comienzos del siglo XIX el tabaco clandestino se empezó a sembrar en los Montes de María, sobre todo en los municipios de El Carmen de Bolívar y Zambrano (Bolívar), no es de extrañar que durante este tiempo algunos comerciantes extranjeros quienes en aquel entonces estaban dedicados en su mayoría al comercio hayan decidido pasar a ver las plantaciones que tenían los grandes terratenientes y que venían en auge para aquel comienzo de siglo.

¿Podría ser ésta la historia de los Marbello en el El Carmen de Bolívar?, ¿Qué otros secretos esconden los apellidos del Sur de Bolívar y de la Costa Caribe Colombiana?

Si necesitas investigar tu apellido, escríbeme y apóyame.

Gabrielfortich1@hotmail.com

ORIGEN DEL APELLIDO DONATO

Es muy poca la información que se puede encontrar sobre este apellido patronímico, sin embargo, su extensión más precisa parece estar situada en la península itálica más exactamente en las regiones de Umbría, Abruzo y Apulia ubicadas geográficamente en la Italia central y meridional, en donde los registros nos indican una mayor notoriedad de personas con apellido Donato o Di Donato en los siglos pasados. (https://es.geneanet.org/genealogia/donato/ITA/DONATO-Italia)

Los ancestros de los apellidados Donato se desplazaron desde tiempos muy remotos por diferentes guerras o crisis económicas y sociales desde sus lugares de origen, es por esto por lo que con el paso del tiempo los podemos ir encontrando en diferentes regiones de la península itálica sobre todo en el sur de esta, así como también en la zona de los Alpes-Maritimes en Francia, el cual se encuentra ubicado muy cerca de la frontera con Italia en la costa mediterránea.

Desde allí los Donato fueron creciendo hasta extenderse a diferentes departamentos franceses como Var y Bouches-du-Rhône, el linaje tuvo tanta relevancia que llegó a lugares tan remotos como Morbihan y París, llegando a extenderse incluso a países como Suiza y España.

Pero sería en la provincia de Tarragona en Cataluña donde un Donato encontró un lugar para establecerse y extenderse, aunque de manera minoritaria.

Nicola Di Donato

“Natural de Canzani (Reino de Nápoles). Corresponde casi seguro al Canzani de la prov. de Teramo, Abruzzo, pero hay una posibilidad de que hasta ahora no se ha podido descartar de que fuera de un pueblo también de Abruzzo, antiguamente dicho Canzani y ahora Cansano, cercano a Sulmona, en el Aquila, donde hay la iglesia dedicada a San Donato y el patrón se St. Nicola.”

“Era Artillero. Establecido en Tarragona, seguramente al haber venido con los Tercios de Felipe IV y el Conde-Duque de Olivares (ocupación de Cataluña a la Guerra de Separación). Tarragona cayó fácilmente en manos de los españoles en 1640. Barcelona, ​​en 1653 y la Guerra acabó hacia 1655, cuando justamente se casó en Tarragona, el Nicola (Nicolás) Di Donato con Tecla Zeta.” (http://www.genealogia-antembardera.net/paf191106/pafn27.htm)

El apellido también lo podemos encontrar también en Cádiz y en el sur de España donde seguramente llegó por medio de descendientes de Nicola Di Donato y por la llegada de comerciantes genoveses.

También sería desde España desde donde llagarían los primeros Donato a América y se establecerían en México, Bolivia, Ecuador y Venezuela donde los encontramos desde la época colonial y también posteriormente con la llegada de migrantes italianos.

Origen probable del apellido en Colombia

Sobre el apellido Donato en Colombia podemos encontrar dos líneas importantes que llegaron al país como inmigrantes o como soldados y colonos durante la época colonial.

La primera de las líneas la podemos encontrar con el inmigrante italiano Mario Donato quien llegó a Magangué (Bolívar) para dedicarse a la explotación minera, este habría llegado desde Vercelli en el Norte de Italia por recomendación de otros italianos quienes ya se habían asentado en la población ribereña y se dedicarían principalmente al comercio.

Sobre su descendencia en tierras colombianas podemos encontrar que Mario Donato dejó un hijo natural en Mompós (Bolívar) llamado Martín Julián Donato Rangel nacido hacía el año de 1880, sus descendientes hoy en día en su gran mayoría viven en San Pablo (Bolívar).

Una de las segundas líneas más importantes que llegaron a Colombia fue la del Administrador de la Renta de Propios de Caracas Pedro Donato y Carranza quién era natural de Moguer, Andalucía, España y quien tenía ancestros de origen italiano por línea paterna.

El apellido llega a tener descendencia en Cartagena de indias, seguidamente parece que otra rama se puede encontrar minoritariamente en Girón, Santander en algunos esclavos, indios y mestizos de donde al parecer se esparce hacía algunas otras zonas del país como el César, Tunja y Cundinamarca.

Conclusiones

El apellido Donato tiene un claro origen italiano, por la misma historia y trasegar del apellido se ha visto esparcido a lo largo y ancho del continente europeo, sobre todo en Francia y en el norte y sur de España.

Podemos decir que al igual que muchos apellidos italianos dispersos alrededor del mundo llegó a América de diferentes maneras, algunos de ellos, aunque no mencionados en la presente investigación llegaron como soldados y personas representaste de la monarquía española en las indias, en el caso de Colombia podemos encontrar que es un apellido minoritario y que no es común encontrarlo por lo que solo se encuentra en algunas zonas del país.

Su origen más reciente parece encontrarse en un migrante dedicado a la minería, el mismo fue encontrado en el libro “Biografías y relatos de italianos en Colombia (entre 1492 y 1938)” cuyo autor es Roberto Violi Botta y en donde no se menciona ningún otro italiano llegado con el apellido Donato al país.

No se ha encontrado registro en los puertos de entrada de inmigrantes a extranjeros con el apellido Donato a excepción del ya mencionado y tampoco se encuentra información en el portal de archivos europeos a excepción de Capitán Jerónimo Donato de Rojas, Encomendero Regidor de Tunja, el cual Donato se refiere a su segundo nombre y no ha un apellido como tal, el cual no es heredado ni por sus hijos ni por sus nietos.

En el archivo general de la nación ubicado en Bogotá se encontro lo siguiente:

• Causa criminal seguida contra José María Guerrero y Donato Luna, por robo (Bucaramanga, 1828)
• Un poder de don Agustín de la Sierra y un escrito de su procurador, en la demanda puesta por Bernardino Cabarcas contra Domingo Donato Jiménez, comisionado de la Sierra de un ganado que le remitió para el matadero de Cartagena, por los daños causados en unas sementeras por dicho ganado (Cartagena, 1780).
• Causa criminal contra José Manuel Garzón y Donato, esclavo (Girón, 1831)

Quiero agradecer al Dr. Jaime Trucco Lemaitre por suministrarme la información documental del presente artículo, así como a los escritores e investigadores que hicieron mención de la migración genovesa a Cartagena de indias y al corregimiento de Ballestas y que fueron importantes para unir las piezas de esta parte de la historia del Caribe Colombiano.

Se ha vuelto común en todo el Caribe Colombiano escuchar los apellidos: Bossio, Marrugo, Bonfante,Tatis, Pupo, Roncallo, Calvo, Peluffo, Turizo, Fierro, Vallarino, Paniza, Estarita, Gnecco, Valet, Manfredo, Carbonó, Bandino, Soyomar, Capella, Esquiaqui, Bonoli, Cualla, Bettin, Crison, Guillén, Trucco, Benedetti, Francheschi, Perroni, Gulfo, Molinello, Castellón; entre otros tantos que ya hacen parte de la historia de nuestra región, lo que muy pocos saben es que estos apellidos guardan el relato de una importante migración de hombres italianos que traían sobre sus espaldas un cajón lleno de sueños y una memoria que quería olvidar la pobreza de la que venían huyendo pero sin dejar atrás su cultura y su sentimiento patriótico.

La República de Génova venía en proceso de decadencia, las pestes habían arrasado a más de la mitad de los habitantes y su intervención en diferentes guerras a favor de España había dejado en la pobreza a la gran mayoría de la población, consecuencia también de las retaliaciones francesas; atrás había quedado la gran nación llena de ricos banqueros que prestaban su dinero a los monarcas españoles, atrás quedaba su poderosa fuerza naval que en algún tiempo le había convertido en uno de los principales dominadores del comercio de la Europa Occidental, ya muy poco quedaba de la gran República Genovesa y sus enemigos hacían cada vez más fuerza para hacerse con su control total.

La crisis en Génova fue un puntapié para que muchos genoveses emigrarán a España en donde habían recibido el protectorado de Carlos V de España por medio de su alianza con el almirante Andrea Doria, la gran mayoría de los migrantes llegarían a Cádiz en donde florecía el comercio con las indias, esto significó una gran oportunidad para muchas familias que lo habían perdido todo en su amada patria, pudieran renacer y restablecerse en nuevas tierras europeas.

Los genoveses rápidamente entrarían a formar parte en España de sus expediciones marítimas, obtener permisos para el comercio de productos indianos como la cochinilla, el azúcar y los cueros, A entrar en diferentes servicios financieros como: préstamos, letras y cédulas de cambio e hipotecas y una vez adaptados en las indias a formar parte de las élites locales.

Muchos genoveses e hijos de genoveses comenzaban a llegar a Cartagena de indias por aquél entonces, en su gran mayoría con el oficio de comerciantes y otros tantos ligados al servicio militar, fue así como empezó a establecerse una minoritaria élite genovesa que comenzó con la llegada a comienzos del Siglo XVII de los hermanos comerciantes Manuel y Jácome Tatis y Costo quienes junto con su padre Juan Bautista Tatis, tuvieron que pedir un permiso especial para poder comercializar en el nuevo mundo.

La historia para familia Tatis en Cartagena no pudo resultar de la mejor forma posible, Juan Bautista el padre de los hermanos Tatis Costo de Olivero, después de estar comerciando un tiempo, se convirtió en el administrador del hospital San Lázaro y de sus propios recursos fue uno de los precursores de la manutención del hospital para los enfermos más pobres de la ciudad, tomando incluso múltiples iniciativas para cargar junto con la comunidad muchos de los gastos necesarios para su funcionamiento, su hijo Manuel Tatis ostentó los cargos de regidor interino del cabildo cartagenero y fue alcalde ordinario en dos ocasiones.

Durante el Siglo XVII la colonia italiana aunque muy minúscula fue adquiriendo importancia gracias al poder que fueron adquiriendo los genoveses y que permitió sucesivamente la llegada de grandes personajes que se inmiscuyeron en la élite local como el comerciante genovés Pedro Antonio Blanco, el capitán napolitano Domingo Esquiaqui, el coronel Juan Bossa y Gaza, los comerciantes Francisco Balsini y Jácome Bolaños, así como también el comerciante gaditano Antonio Panizza y Pagliari y las ya asimiladas pero poderosas familias Castellón, Crisón, Baloco y Benedetti.

Las familias de ascendencia genovesa ya para mediados y finales del siglo XVII poseían grandes haciendas y terrenos que fueron usados para fines de comercio con sus socios genoveses que se movían por todos los mares gracias a una poderosa activación económica que se vivía desde 1780 en Génova, uno de los más ricos y prósperos fue el teniente gaditano y de origen genovés Pablo Juan Bossio quién había casado con la cartagenera Paula Rodríguez de antigua estirpe en la ciudad, sus hijos entre ellos Manuel José Bossio Rodríguez había tenido desde joven el talento del comercio que provenía seguramente de sus infatigables y ágiles raíces lujúriense de las cuales se sentía muy orgulloso.

Para la misma época la colonia de descendientes genoveses en Cartagena de indias veía con preocupación la ocupación de su amada la República de Génova por el ejército revolucionario francés de Napoleón Bonaparte a raíz del acorralamiento sufrido por el ejército austríaco y la flota británica, tiempos difíciles se vivián al otro lado del mar, así como también ya se respiraban para aquellos tiempos aires de revolución en la ciudad de la cual los de estirpe genovesa trataban de mantenerse al margen.

Juan Bautista Trucco Lanfranco y Santiago Capurro Mercenare, socios y amigos en Génova de la familia Bossio, habían quebrado con su empresa comercial que hacía rutas entre Génova y la Isla de Cerdeña, motivo por el cual pidieron ayuda a sus socios en Cartagena pues su tierra amada se encontraba en guerra y al no nacer en España como muchos de sus colegas comerciantes en las indias tenían pocas posibilidades de acceder a hacer parte del comercio español, fue así arruinados y sin un peso en el bolsillo llegaron a la ciudad a comienzos del Siglo XIX.

Corregimiento de Ballestas

Juan Bautista Trucco una vez instalado en la ciudad y empezando a prosperar en sus negocios de comercio al detal, empezó a participar en pequeñas empresas de navegación que comerciaban con la provincia de Panamá y los Estados Unidos, se hizo con las tierras de los terrenos de Mosú, corregimiento de Ballestas, municipio de Turbana en donde cultivaban y exportaban algodón, Donaldo Bossa Herazo nos comenta que «estás mismas eran administradas y atendidas por italianos naturales del pueblo de Pietra Liguere, Savona, cuna del Señor Trucco Lanfranco».

Pues bien entre los terrenos actuales de San Jacinto hasta Ballestas ya se encontraba desde hacía una década atrás a la llegada de Trucco, el genovés Francisco Marugno o Marrugo quien se había amancebado con varias mujeres de todos los colores y junto con varios de sus hijos administraba distintas haciendas de productos agrícolas de pancoger como el tabaco y el café, varias de sus hijas habían casado con los jóvenes comerciantes de la familia Bossio o tenido hijos naturales con otros italianos llegados quienes hacían como capataces y administradores en los terrenos del Señor Trucco, el proceso endogámico entre los Bossio y los Marrugo aún se conserva en corregimiento de Ballestas, Turbana, junto con las ya establecidas familias Puello, Ballestas, Quintana, Lara y Cabarcas.

No ajeno a los encantos de las mujeres de su misma estirpe Juan Bautista Trucco Lanfranco casaría con Ángela Bossio Marrugo, lo que nos demuestra no solo el encanto de la mujer genovesa si no el sentido de patriotismo que conservaban los genoveses en la ciudad de Cartagena de indias, tanto fue así que Trucco y Capurro incentivaron a su vez la llegada de otros comerciantes italianos entre los que se encontraban el genovés Nicola Domingo Aicardi Castellino quién casaría con la matrona Manuela Cabarcas, el siciliano Francisco Fraumeni quien luego su descendencia se uniría a la de los Aicardi, el genovés Victorio Ferrari y la de otros comerciantes apellidos Garbosa y Calvo.

Juan Bautista Mainero Trucco

A continuación se citará una importante tesis hecha por Roberto Carlos Lora Verbel para titulo de historiador de la Universidad de Cartagena:

«Desde muy joven Mainero y Trucco se caracterizó por su personalidad decidida y muy autoritaria, lo cual le causó muchos estragos. En vista de los incidentes ocurridos, se embarcó en Génova en un barco que tenía como ruta la ciudad de Cartagena de Indias, en donde era esperado por su tío materno Juan Trucco Lanfranco, quien se hallaba radicado en la ciudad desde 1805 y estaba estrechamente vinculado al comercio y, a su vez, pertenecía a la colonia italiana asentada en la ciudad.»

«Una vez instalado en Cartagena de Indias, Mainero y Trucco estudio en el Colegio Araujo y en sus ratos libres le ayudaba a su tío en sus actividades comerciales. Gracias a la ayuda de su tío, logró establecer relaciones y vínculos de gran relevancia, con la familia Bossio, casándose luego, a la edad de 24 años, con una de sus integrantes, doña Leonor Bossio, quien formaba parte de la colonia italiana residente en la ciudad, este matrimonio le permitió al inmigrante acceder a nuevos espacios de sociabilidad, así como el intercambio de bienes,que, en palabras de Balmori,creó un núcleo de redes sociales y económicas, trayendo consigo una asociación de poder y dinero de larga duración.»

Una vez casado, Mainero y Trucco se dispuso trabajar en sus actividades comerciales en la ciudad, y en 1852 decidió expandir la frontera de sus negocios hacia Panamá, Antioquia y el Chocó. En uno de los diarios oficiales de Cartagena anunciaba lo siguiente: “Tendré que ausentarse de esta ciudad dentro de algunos días para un viaje lejano”, viaje que duró un poco más de 15 años. Pero, en parte, su partida también se debió a que las oportunidades económicas en Cartagena eran limitadas y muy escasas debido a la pérdida portuaria que azotaba fuertemente a la ciudad y a los efectos de la independencia«.

Pues bien Juan Bautista Mainero se convirtió en uno de los comerciantes más ricos del país era dueño de más de un centenar de casas en Cartagena, más de 400 minas de oro en el Departamento de Antioquia, fue uno de los fundadores de la marina mercante italiana, Fundó también el primer banco privado, el Banco de Cartagena, entre otras, lo que significó sin lugar a dudas el punto máximo de la migración italiana en Cartagena de indias, pero si nos fijamos bien, éste proceso venía desde muchas décadas antes de la llegada de Don Juan Mainero, el poder de la colonia genovesa e italiana en la ciudad había logrado penetrar lo más alto del comercio nacional, como fiel alumno de su tío materno Juan también incentivo la llegada de otros genovés como los Capella, Bettin y Bonoli.

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